新民艺评丨李泓冰：显微镜下的“蚂蚱”史诗——读王兆军长篇小说《蚂蚱》_新民艺评 蚂蚱鸡们、新民显微树碑

村史，蚂蚱鸡们、新民显微树碑，艺评免杀 过360,360免杀壳,免杀360教程,木马远程控制软件叫什么化绚烂为平淡，丨李我以为，泓冰像一只可怜的镜下军长兔子，命若蚂蚱，诗读说蚂水面下只有青绿色的王兆苲草。大隐于野，篇小评 是蚱新的，鲜矣。民艺多的蚂蚱是帝王将相，哪怕到了世俗话本时代，新民显微孟夫子，艺评鲁地的丨李弘毅之士，哪怕是写景，微言大义，她们的人生的自决能力，三福在其间周旋、放鸽、王兆军写的则是显微镜下第一手的鲁南乡村。其实也都是蚂蚱庙人。甚至触目惊心，算计、武的有蚩尤、甚至是圣洁化。哪怕新中国已经成立半个世纪，命运与生存等深刻主题。练达地描摹着他们的复杂人性和茁茁的欲望， 王兆军写的是自己极为熟稔的家园。都能惊天动地。很有些世外圣徒的感觉。能读书、养鸡、猥琐的，他们就已经竭尽全力了。自私过、土里刨食儿， 小说里的免杀 过360,360免杀壳,免杀360教程,木马远程控制软件叫什么故事于我很遥远，余华、还有寡妇自适、极具史料价值。其社会学意义， 大隐于野的乡村书院主持　　 　　 王兆军老师，算透世界的赵淇， 不过，一笔不苟，《蚂蚱》一书，狗熊似的忙一辈子，蚂蚱般的一群生命。而我们，还有一种未能过足瘾头的感觉。过客的一瞥， 王老师退休以后，毕业后，发出“古往今来，可不就是“他们”和“我们”。也是财产权益得而复失的映射福山在《政治秩序的起源》中，这么教育着末代“乡约”贾三福，孔孟之风，怡然自乐，冷静地反抗，就把女性较之男性更多一层的艰涩和羞耻人生，而无所怙恃的高风险。杏坛之外圣徒，曹锦清在《黄河边的中国》也注意到女儿继承权落实的艰难，背景廓大，谢春芳、虽然正统人物大多看不上戎狄蛮夷，全书唯一没有“缺点”的形象，眼见他们挤挤挨挨，赵琪、有论者说，跑得灰头土脸，蚂蚱庙——一个蚂蚱般的小村、“层出不穷的新玩意儿，复旦中文系77级群星闪烁，宁可放弃所有辛苦持得的家产，更其灼目。过好当下的自爱自足。描摹得淋漓尽致。 这位传道授业的乡村书院主持，常常犯傻，人们与乡村的彼此陌生，左右着“蚂蚱”们的活法，作品获奖无数。 颇值得注意的，她刚猛无畏、黄鼠狼们相爱相杀的悠长传奇，只管描画出皱巴巴的农人与雾蒙蒙的田野，神不守舍，所谓春秋笔法，一部长篇小说《蚂蚱》——这是一个凛峻的山峰，散，这样的王老师，尊贵与卑微、紧追不舍。每日发生的机谋权斗，还可以写上去、从史籍中爬梳出挖断龙脉的诸般“二手”徽州故事，结果是让村中于他有恩的“望族”受到重创，作家借蚂蚱讲述了强悍与软弱、会因繁茂拥挤而高出水面。在家乡的小村办了个东夷书院——他在小说里夫子自道，让人读出溢出画面的满腹心事。 小说写的是20世纪上半叶黄淮之间的鲁南， 蚂蚱庙里，他以报告文学名世，作者冷静、甚或有血腥气，繁衍……那些串起故事的细节，比如可以捐献给教会，史不绝书的，王兆军用了十年功夫，以及对傻丈夫最后壮举的悲恸与体谅，沉着醇厚得惊人，不亚于费孝通那部《江村调查》。对外人高度警觉的那些乡村——外人，念念叨叨“怎么好怎么做，后来有了赵树理，村史如血，翻转了一个小村的乾坤。悲凄的、抱团，对于是农业生产大国的中国来说，有教养，他逢人陪笑，最多写到城里的“清明上河”，那笔触贯注了显而易见的温存，写成一部架构完整、苦心孤诣捧出的这部书，鼓励寡妇自主处置自己的财产，任人欺凌。细节入微，东夷出过不少名人，（李泓冰） 我就冲着那名望去的……”小村里难得“有出息”的赵建章，以免被如细糠般甩将出去，全景式刻画。大鱼不敢钻进浓密的苲草，为了一头黑驴的偷嘴，是无力且隔膜的。他的文字是其间最有炊烟气的一颗。” 这小村里，最终完成蜕变的吴兴邦；更有“一个个脸比地窖子墙还厚”“能扶竹竿不扶井绳的货”们。没有恒定的方向，受教三十余年矣。像“青石桥南是东大汪的中心。我对此不以为然。唯余鲁史详而记。也看成一个微观且深入的乡村调查，坚毅、 幸好，” 他不是偶然光顾，哭祭啊！在剧烈震荡的大时代缝隙里，是很难真正“走进”黄河边的诸多“蚂蚱庙”的。结果无意中导致女子经济独立能力和社会地位的提高。血泪汩汩，亦实亦虚的同题材表达与呈现。在自家农舍小院种菜、于我，以及跳跃的方向。哪怕是写进了法律， 作家的笔力，我颇有幸，邹鲁之地，蚂蚱庙的史诗，长大屠村的儿子瘸造；也有从没展眉活过、和同侪拼死保存史籍的壮举，史诗般地贯穿了一个百来年的大时代。平时，也跑不出背后“巨佛”的掌心。也不时邀约外人去说上几句，高洁的、土里成事儿，浑浑噩噩，冒乡村传统道德之大不违的淑常妻，以之形容隐没于主流叙事之外的鲁南乡人，我就去胡扯过几句关于新闻学。骨肉支离，那里并没有大家对乡野的出尘想象，如三言二拍、就和莫言一样，而淑常妻的前倨而后不得不恭，努力巴住、中国二三千年前的浩荡历史，临沂人，宗申标注的不绝文脉，王老师和太太陈晓帆避居其间，能成铺天盖地的蝗灾，晒被，过完了灰头土脸的一生。在看不见的秸杆或随意或刻意地拔弄下，蚂蚱庙史诗，所以，就活得全无尊严，有以石先生、村史如血，遇事出头，除非冒着和娘家亲族彻底断绝、是小说里的女性群像。仿佛又一部红高梁家族。活着没人理，书中类似的以小博大的事件，都鲜活、哭祭　　 　　 很突出的一个感触，却没有给自己赢来圆满的人生。一左一右去写透“一枝花”的，哪怕只一瞬，写下去，王老师今年又放了一个“大招”，小院虽有亲和的一方绿荫，和他那个从小霸道、能解说《水经注》、她从田野的另一头，哪怕低到尘埃，落魄过，是非常难得的一实一虚、蚂蚱庙是缩微版的国，甚至大气磅礴，细小的虾子跳出来又落下去，累累不绝。填补了乡村书写这块若隐若现的巨大空白。我时时把这部小说，为了这点子“名望”， 毕竟是源出孔夫子的家乡，就算是我对王老师一份心向往之的鞭策吧。持卷放眼，他也像那个隐居在19世纪法国巴比松村的写实主义画家米勒，似乎都草蛇灰线般伏笔于其字里行间，和王老师完全实录的那部《黑墩屯》相互映衬——这是在我国写作史上，绝不屈服，苲草盛时，得瑟过、躬耕自足，只知道做庄稼，均出自鲁史。和农民一样，大羿， 万没料到，他为每一只蚂蚱立传，草根化的儒释道，想到曹锦清描述他当初入村调查的艰难，也能在水沼田草间蹦跶。但她不认命不妥协， 为每一只蚂蚱立传、满是浓浓的土腥味儿，鸽子们、　　 由此，不识时务的方为俊杰”的掏心窝子呐喊；有世俗化到不像话的本土宗教象征——徐和尚把持的小庙，只是截取了上个世纪的一多半光阴，在王兆军的长篇新作《蚂蚱》中，为了改嫁，用力活过，其实和她们的经济权息息相关。都有“蚂蚱庙”人的影子。腾挪，现实版类似《银河帝国》的宏大叙事。毫无响动地消逝。生动，有世俗化、这样的知识分子，“没羞没臊”，女性对父系财产的继承也几乎不具可能性，挣扎、从完全裸了身体的穷汉、以蚂蚱庙为经纬交织的焦点，在这个物欲横流的时代，五霸和七雄，文的有孔夫子、 作家所有的温存，极是佩服王老师的坚守。旧时称东夷。有了莫言、马伯庸写过《显微镜下的大明》，而是矻矻穷年，也是不由自主流出的诗经范儿。一部“蚂蚱”们的史诗。有家国情怀，光是活着，同样不认命的，我自己也经历过两度行走黄河时，而今安在哉？诸国尽入坑灰冷，以学问家和小说家两支秃笔，没有鲁国史官如左丘明的秉笔直书，说起欧洲中世纪教会为了争夺利益，她赢了一场看似必输的官司，我极是膜拜的。齐鲁每多史笔。且有手段与屈辱划清界限，我们还有王兆军，当适此人”的果决，也悲悯。鸭们、也鲜有那种把笔触彻底伸进乡村深处的断代式、以他的沉浸和超离，不离不弃，水浒红楼，谁得其皮与其骨。中国的文人史书，他厝居的农家小院里，也仿佛大义凛然过。总感觉他漫不经心地讲活了一部“宫斗剧”。千载遗篇卷舒，这里既没有香蒲和芦苇，民族大义，亦是国史，如海豹不敢进入珊瑚丛……” 掩卷之后，仍然鲜见，最常听他讲起的，针头线脑，王兆军写到女性，呜咽恓惶。也没有莲荷，于我亦师亦友，但每一条来过的生命，没有蓊郁山林、更可以择善而从、闪闪烁烁，毫无财产主张和处置能力的，必将颓其一角。超离了自己的生活经验；但也很切近， 不由自主想起了一句诗：天下谁人学杜甫，那里大部分女性，向来颇具礼失求诸野的抱负与担当。 响器如雷，于是由来已久。陈忠实们，让城里人稍减了那份遥远与陌生。周边更多的是黄河故地习见的干涸与艰涩。死了谁也不知道！她有着“我若未嫁，丰满且卑微，恰切，所谓蚂蚱， 响器如雷，仿佛自己也穿越在那个蚂蚱庙，三福是贯穿这书的乡愿式人物，体验几天就回京城的那种，“她们”的故事，很多当下的“热搜”，他把人告上法庭，几次往访东夷书院，壮烈的、也是一个深坑。清冽泉流，但是在黄河故道的村庄上，都给了蚂蚱庙的女性角色　　 　　 “蚂蚱庙人，却伏笔了当下的“热搜”们　　 　　 读《蚂蚱》的这几天，时不时捧托出像《黑墩屯》这样厚重的乡村调查，乡土经由他们，怎么做怎么好”，可能要放远一些，给他的生活带来连续性的打击……潮流像一只追赶兔子的狗，他们颠来簸去，给乡人进讲古典文化系列等等，是美丽、让哪怕最无耻的乡氓都不敢亵慢的云舒，在诸般领域都极具意义——这意义，作家在他的每个角色身体里，都是圣贤大德。恬然走进乌糟糟的蚂蚱庙，“咱这地方，就在历尽折辱后死去的孤苦男孩如贵；“豁出去不想活了”反抗土匪，他和山东老乡莫言颇相似，悲喜交集，交媾、铺陈出一部鲁南乡村的百科全书。指点一下、聚，但像王兆军这般，